I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы icon

I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы




НазваниеI. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы
страница4/7
Дата конвертации21.02.2013
Размер0.56 Mb.
ТипДокументы
источник
1   2   3   4   5   6   7
1. /диплом Савчук В.В/Гл. 1.doc
2. /диплом Савчук В.В/Закл.doc
3. /диплом Савчук В.В/Ответ.doc
4. /диплом Савчук В.В/введение.doc
5. /диплом Савчук В.В/глава2.doc
6. /диплом Савчук В.В/лит-ра.doc
7. /диплом Савчук В.В/титул.doc
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы
Таким образом, культурная революция на Обском Севере осуществлялась в своеобразных социально-экономических условиях и потому имела свои особенности
В 90-е гг. XX в
В последние годы XX века история развития и становления современной духовной и материальной культуры малочисленных народов Севера всё больше привлекает внимание исследователей
Ii. Деятельность культбазы в 1941-1960 гг. § События внутренней жизни
Список источников и литературы Законодательные акты и постановления высших органов власти: Постановление вцик и снк рсфср «Об утверждении Положения о Комитете Севера при Президиуме вцик» от 2 февраля 1925 г
История создания и деятельность Мансийско-Сосьвинской культбазы

§ 4. Культурно-просветительная деятельность культбазы.



Наряду с образовательной деятельностью культбаза проводила большую культурно-просветительную работу. Важным центром этой работы был Дом народов Севера.

Дом Народов Севера представлял собой комплексное социально-культурное учреждение с общежитием для приезжих, кухней и столовой, помещением для клубной работы, библиотекой, кинозалом, залом со сценой для показа театральных постановок и концертов художественной самодеятельности.

За 1937 год в Доме Народов Севера (ДНС) ночевало приезжих 611 человек, в том числе 550 манси. За этот год на сцене ДНС поставили 19 пьес, множество концертов художественной самодеятельности, на которых присутствовало 284 манси. В библиотеке возросло количество книг до 1649 экземпляров. Число читателей составило 88 человек.1

В 1938 г. Дом народов Севера обрёл значительную популярность среди жителей юрт. Услугами гостиницы ДНС воспользовались 1460 человек вместо 611 в 1937 году. 300 человек посетило художественные постановки. Библиотечный фонд увеличился до 2882 книг. ДНС, или как его называли местные жители Дом Манси, имел 12 комнат, больше половины из которых были заняты не по назначению: 1 – проживал заведующий домом, 1 – уборщица, 1- почта, 1– библиотека, 1- гримёрная, 1 – столовая. Только 3 комнаты отводились для приезжающих аборигенов.2

В отчете о работе Дома народов Севера за 1940 год указывалось, что в наличии кроме перечисленного ранее имеется пианино, гитара, мандолина. Действовали кружки: драматический, хоровой, музыкальный. Показано 27 постановок, 14 киносеансов, 5 вечеров самодеятельности, проведен сбор допризывников. Так же проводились курсы животноводов, беседы, доклады, митинги, детские утренники, 2 траурных вечера, слушали радио, показывали кино в юртах. Останавливались на ночлег в ДНС 365 человек (185 аборигенов). В это время заведующим был Живодеров.3

Важным событием в деятельности культбазы являлась организация олимпиад. Первая олимпиада (смотр искусств и культуры народа манси) была проведена 20-22 марта 1936 года. Она была описана Воскобойниковым4.

Решение устроить на культбазе съезд «для показа и просмотра, имеющихся у них образцов самобытного искусства (музыки, песни, художественных изделий и пр.)» было принято в января 1936 года. И при поездках по району в течение двух месяцев эта идея всячески разъяснялась туземцам. Были подготовлены помещения для гостей и для их общественного питания. Перед самой Олимпиадой были посланы специальные гонцы для объезда наиболее удалённых туземных селений. В отдалённые части края были посланы радиограммы тузсоветам.

Приезжающих размещали в школе. Ученики были отпущены домой на весенние каникулы. Гостей встречали, регистрировали, при этом записывали, откуда прибыл, возраст, семейное и социальное положение, выполнение производственных планов. Тут же выдавали билеты-удостоверения с отметками на бесплатное пользование баней, парикмахерской, столовой и койкой.

Тот час же мужчин манси отводили в парикмахерскую, где их брили, стригли, «кому что желается». Шесть человек тут же решились и отрезали косы. Все требовали, что бы их спрыснули одеколоном, хотя за это уже взимались деньги.

«У бани большое оживление; многие манси научились за последние годы мыться и ценить баню, кое-где на своих промыслах даже поставили небольшие каменки-бани (по черному), но тут на базе баня, залитая светом электрических лампочек с чистым воздухом, с приготовленным для всех мылом, мочалкой, тазами и др. положительно доставляет удовольствие всем туземцам без исключения», - писал об олимпиаде Митрофан Алексеевич Воскобойников.

Были оборудованы помещения и для детей, которых оставляли под присмотром нянь.

Все интересные моменты фотографировались и по ходу Олимпиады оформлялись стенгазеты.

Из 5 тузсоветов, входящих в район действия культбазы прибыли: Ломбовожский тузсовет – 74 представителя, Сартыньинский –30, Саранпаульский –12 человек. Няксимвольский и Анеевский тузсоветы не прислали ни одного делегата.

Интересным оказался съезд по возрасту: на 1 месте – 27 представителей из 116 – молодёжь до 20 лет, 26 человек – люди преклонного возраста от 40 и более лет. Если иметь в виду, что в суровых условиях северной природы можно считать вполне зрелым возраст 25-26 лет, то большинство съезда (64) были именно самостоятельные манси наиболее зрелого возраста. 87 участников были членами Простых Производственных Объединений, 25 стахановцев только что закончившегося охотпромысла, 15 членов тузсоветов, 10 членов ВЛКСМ и один член ВКП (б). Из 116 человек 2 грамотных, 4 малограмотных; более половины не говорили и не понимали по-русски.

На выступлениях были показаны одиночные типовые Обской, Ляпинский, Тапсуйский и М. Сосьвинский танцы в мужском и женском вариантах и групповые – Ляпинский мужской (9 человек) и Сосьвинский женский (5 человек). Исполнялись песни на мансийском языке: «Семёновна», песня про чирка, песнь Куренке и многие другие.

В программе были предусмотрены доклады и собеседования на темы о реорганизации охотпромысла и об укреплении колхозов и артелей. Была проведена специальная беседа с женщинами, «в результате которой все женщины постановили открыть лицо и большинство записались в число друзей культбазы».

На третий день были проведены соревнования по стрельбе и бегу на лыжах. Однако часть участников не смогли выступить, так как многие заболели гриппом. Лучшим стрелком оказалась Лелятова Наталья. Этот факт не удивителен, потому что большинство женщин манси владели оружием наравне с мужчинами. В лыжных состязаниях (гонка на 6 км) победил Качанов Иван с результатом 46 минут 30 секунд.

На заключительном вечере было вручено множество призов (ружья, сапоги, костюмы, отрезы, чайные сервизы и др.).

Следующая Олимпиада мансийского искусства прошла в апреле 1938 года. На Сосьвинскую культбазу приехало 150 человек. Были выставлены всевозможные изделия. В программе были различные выступления аборигенов – песни, пляски, рассказы, которые были записаны специально приехавшим из округа фонографом. За запись на фонограф исполнители получали 1 рубль за песню. Тут же выстроилась очередь. В докладе отмечено большое количество песен на советские темы.

За время пребывания на базе фонографом были записаны больше 120 песен, разнообразных по содержанию. Эти песни охватывали все стороны жизни мансийского народа.

На художественной олимпиаде 1939 г. участвовали 66 манси, были использованы 24 танца, 10 национальных песен, 6 музыкальных номеров, прочитано 5 рассказов. Выступления 28 участников олимпиады были отмечены премиями. Одну из первых премий получил 50-летний охотник из юрт Сангитур А. И. Таратов за исполнение песни « О Советской власти».

На очередной олимпиаде 1940 г. присутствовало 85 манси.

Таким образом, олимпиады на культбазе до войны стали явлением регулярным. Они были, с одной стороны, смотром местных талантов, с другой стороны были наиболее действенной формой приобщения местных народов к культуре.

Работники культбазы проводили активную выездную работу. Её вели Красный чум, красная палатка, плавучая культбаза, красные лодки. Первый Красный Чум на Севере был организован в 1933 г. в п. Толька Ларьякского Туземного района. Руководил им Райшев Леонид Миронович.1 Первые попытки организовать красный чум на Сосьвинской культбазе относятся к середине 30-х годов.

В 1935 году Красный чум был премирован Берёзовским райисполкомом гармоникой за активную работу.2 Но полностью он был оформлен в основном в 1938 году. Это была мобильная передвижная бригада из нескольких человек разных профессий с широким диапазоном задач, которые решала она во время поездок по юртам. В нём работали учитель, фельдшер, киномеханик, оружейный мастер, переводчик, специалист-оленевод и заведующий. За первый год работы были проведены следующие мероприятия: провели 41 собрание; прочитаны доклады по выполнению сдачи пушнины и рыбы, по животноводству, сохранению молодняка, утеплению скотных дворов; велась работа по ликвидации неграмотности, беседы по вопросам завоевания Северного Полюса и героизме Папанина; прочитано 13 газет и журналов; организовано 7 взрослых школ (167 человек); создан 1 колхоз, вовлечено в члены колхоза 17 человек; написано 21 заявление и жалобы местным населением; проверено 6147 облигаций у населения; проведено 22 вечера самодеятельности; постоянно проводились игры в домино, бильярд и шашки, беседы по санитарии с демонстрацией диапозитивов на темы: туберкулез, трахома и т.д.; охвачено медосмотром 892 манси; проведено санитарное обследование маньколов (родильных домов), магазинов и пекарен; вёлся учет крупного рогатого скота, оленей (2995 голов); была проведена перепись детей школьного возраста не охваченных в 1938 году - 97 человек. В штате чума состояли в 1938 году: 1)-заведующий, 2)- медработник, 3)- продавец, парикмахер, ликвидатор, 4)- переводчик, пастух.1

В оборудование Красного чума в 1938 г. входило: олени 50 голов, 5 нарт с упряжью, гармонь и балалайка, бильярд, кранционный фонарь и 300 экземпляров художественно-политической литературы. В 1940 г. в Красный чум были приобретены: патефон, шахматы, домино, в библиотеке 300 книг, 5 газет и 7 журналов. На балансе Красного чума в 1941 году были шашки, шахматы, патефон, гитара, балалайка, гармонь, фотоаппаратура, бильярд и др.2

Первым заведующим Красным чумом был Хатанзеев Алексей Владимирович. В 1939 г. его сменил Мокров.

В 1939 г. Красный чум на летних станах рыбаков поставил 5 спектаклей, организовал 59 вечеров художественной самодеятельности.

Мероприятия проводили не только на территории базы, но и в колхозах. Так, в Сартынье за 1938 год были организована разъездная агитповозка, красный уголок у рыбаков с радиоустановкой, Красная агитлодка и два разъездных ларька, пункты ликвидации неграмотности, общественное питание у рыбаков, стенгазеты в колхозе и охотничьих избушках, освещающие ход соцсоревнования.

Осенью 1941 года для работы среди оленеводов Саранпауля была организована культпалатка, оснащённая библиотечкой, фотоаппаратом, патефоном и бильярдом.

Судьба первой плавучей базы оказалась печальной. Она бала раздавлена во время весеннего ледохода 1938 года. Руководитель базы Самарин был обвинён в халатности, однако получил только административное взыскание. Погибшая плавбаза имела в длину почти 13 метров, в ширину 8 метров со следующими помещениями: зал, ларёк, библиотека, две жилых каюты по 4 места, уборную и баню. Стоимость постройки и затраты на ремонт составили 35000 рублей. О гибели плавбазы, было сообщено начальнику НКВД Березовского района, а также начальнику политуправления Главсевморпути и начальнику Обдорского политотдела Сабылину.1

В срочном порядке была построена новая плавбаза. Первый летний рейс она совершила с 25 мая по 7 июня 1938 г. вверх по реке Сосьве до юрт Хангласы. За время плавания было обслужено 9 населённых пунктов с общим охватом 154 человека, из них 69 мужчин, 85 женщин. 125 оказана медицинская помощь, 29 сделаны прививки от оспы, 16 – против скарлатины. Осмотрено 15 беременных женщин, взяты на учёт и отправлены в больницу для стационарного лечения 2 человека. Медицинскими работниками проведён учёт рождаемости и смертности за 1937-38 годы по 1 июня. За это время родилось 29, умерло – 8 человек. Выручка от выполненных слесарных работ (ремонт ружей, самоваров, тазов) составила 39 руб. 50 коп.

Второй рейс плавучая база совершила вниз по реке Сосьве по маршруту: Шомы, Хорсимпауль, Беткаш, Ахтасарперос, Сартынья, Тоболдино и обратно до устья р. Ляпин и Патрасуй с 4 июля по 28 августа 1938 г. В ходе этой поездки было обслужено 8 населённых пунктов с 392 человеками. Перед ними были показаны пьесы «Начальник», «Дело вкуса», «Утро», выступили самодеятельный квартет (две гитары, балалайка и гармонь) и хор.1

После концертов устраивались танцы. В некоторых населённых пунктах обследовались жилищные условия и санитарное состояние жилищ, взяты на учёт больные и беременные женщины. Двух больных не смогли отправить в больницу, так как они отказались ехать.

В конце октября 1938 г. была развернута подготовка к выборам в Верховный Совет, организовано 4 кружка по изучению положения о выборах с охватом 60 человек. В поселках работали пропагандисты с общим охватом около 340 человек. В этот период имели место «вражеские вылазки» - в Няксимволе разорваны списки избирателей, в Сартынье религиозные беспорядки (устроили «Медвежью пляску»), в Шомах под руководством шамана разорваны списки избирателей. Чтобы охотники вовремя прибыли на голосование, им выдали деревянные палочки-календари с зарубками. В результате не было ни одного случая опоздания. Однако сопротивление всё-таки было. Повсеместно уничтожались списки избирателей, упоминается даже убийство председателя участковой комиссии.2

Большую роль в обслуживании культбазы и перевозке грузов сыграл катер «Культурник», самый быстроходный в то время по реке Сосьва. На нем помещались магазин, медпункт, маленький кинозал на 15-20 человек, а первое время даже баня и парикмахерская.

Для обслуживания дальних поселков, рыболовецких и сенокосных бригад работали плавучие «красные» лодки, с лекторами, медработниками, кинопередвижкой и коллективом художественной самодеятельности.

При культбазе шла подготовка местных национальных кадров на курсах по ликвидации неграмотности, полеводов, избачей. Учили читать и писать, пользоваться мылом полотенцем, мыть посуду, стирать белье, выпекать хлеб.

Переход на социалистическое хозяйствование требовал наличия хотя бы мало-мальски грамотных специалистов в новых для националов сферах деятельности – животноводстве, полеводстве, строительстве и т.д. необходимо было сформировать управленческий аппарат на местах из жителей данных посёлков.

По предложению НКВД в 1935 г. была развёрнута подготовка кадров для артелей и трудовых посёлков. Однако, трудовые посёлки, посылающие курсантов на те или другие курсы, должны обеспечить полное финансирование расходов по учёбе и содержанию курсантов. Особое внимание уделялось обучению коренных жителей. По сводке подготовки курсантов в Берёзовском районе за этот год прошли обучение: овощеводы – 12/8 аборигенов, телятницы – 10/5, конюхи – 15/10, бригадиры – 10/5, доярки – 10/5, ветеринарно-санитарные работники – 8/7, пастухи – оленеводы – 0/20.1 Естественно, эти цифры не впечатляют, особенно, если более подробно рассмотреть программы обучения.

О содержании обучения можно судить по программе подготовки конюхов. Так, курс подготовки конюхов состоял из 210 часов, из них: политика партии в деревне – 30 часов, родной язык – 30 часов, арифметика – 30 часов, основы анатомии и физиологии лошади – 14 часов, кормодобывание – 10 часов, основы зоогигиены – 30 часов, кормление и водопой – 18 часов, основы коневодства – 48 часов.2

Велась подготовка председателей колхозов и их заместителей из туземного населения. В 1936 году провели на культбазе набор курсантов, однако, из-за отказа в финансировании их распустили. Однако позже был проведён слёт женской молодёжи, первые мансийские курсы по подготовке счетоводов учётчиков, бригадиров охотничьего промысла и сельского хозяйства, мотористов.

Комиссия по приёму и сдаче культбазы от ГУСМП Остяко-Вогульскому округу отмечала в акте: «… что в организации и подготовке кадров имеется несомненный рост, что подтверждается цифрами. В 1937 г. националов принято на работу четыре человека, а в 1938 г. – 16 человек». В течение года на месячных и полуторамесячных курсах председателей колхозов и артелей побывало 35 человек. В феврале 1938 г. на культбазе были организованы двухмесячные курсы полеводов, на которых обучались 15 человек, в качестве преподавателей были использованы сотрудники базы (агроном Фисенко и учитель комсомолец Чебышев). Среди слушателей были трое манси, к которым был прикреплен переводчик. Курсы бригадиров по сельскому хозяйству завершились в ноябре и их посетили 11 человек. В ноябре же прошли курсы ликвидаторов неграмотности. В этом же году 8 человек коренной национальности направили на обучение в медтехникум в Остяко-Вогульск, Ленинград, Тобольск. Кроме того, учениками работали 7 человек в больнице, на электростанции, в слесарной мастерской.

Согласно годовому отчету о выполнении плана по заочному обучению и курсов повышения квалификации за 1938 г. получили следующие специальности: овощеводы -12 человек, медсестры - 4, культмассовые работники - 3, бригадиры -14, ликбезработники - 27.1

В 1939 г. были организованы полуторамесячные курсы председателей колхозов, а весной того же года, с таким же сроком, проведены занятия бригадиров весеннего сева с охватом 11 человек; в декабре 1939 г. начали работу 3-х месячные курсы счетоводов, на которых обучалось 16 человек, в том числе 13 манси. Неграмотных допризывников из Шайтанки, Няксимволя и Саранпауля обучали по ускоренной программе в 240 часов. Они изучали русский язык и арифметику без отрыва от производства по 2 часа в день.2

Курсы сыграли свою положительную роль в изменении быта коренного населения. Во многих посёлках, но в особенности на культбазе, появились приусадебные огороды у многих мансийских семей. Начали выращивать картофель, ставший хорошим подспорьем в питании. Ускоренными темпами стало развиваться животноводство. В каждом колхозе были созданы фермы. Однако, как будет показано далее, больших успехов националы в этих отраслях не достигли.

В работе с коренными народами учитывались и протоколировались даже такие достижения, как результаты сокращения старых бытовых предрассудков, а именно: «закрывание лица от мужа, умывание из корыта, не лазанье на крыши, сеновала, влаживание табака за губы»1.

Шаманство не было изжито по 1941 год. В отчетах упоминается жертвоприношение, манси сами принимают роды. Так и не смогли привить во многих отдаленных юртах правила гигиены: говорили, что незачем мыться, потому что русские моются, а умирают так же как манси. Женщины отказывались мыть потолки, мотивируя тем, что сор попадет в глаза, и они ослепнут.

Исходя из вышеизложенного, можно сделать следующие выводы. При всей активности работы, культбаза за рассматриваемый период не смогла добиться полного выполнения намеченных планов, однако достигнутые успехи были на лицо. Это в основном касается работы Дома народов Севера и проведения олимпиад. Была начата работа по обучению манси новым для них профессиям.

1   2   3   4   5   6   7




Похожие:

I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconДиректора школы №1 за все годы
Девятков Константин Артемьевич (1931-1933  неполная средняя школа) (1935-1941  полная средняя школа)
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconДокументи
1. /Строительство и эксплуатация зданий и сооружений/270802 Строительство и эксплуатация...
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconЧеремуховское месторождение бокситов было открыто в 1933 году в про­цессе геологической съемки района, производившейся группой геологов угу, работавших под руководством Молдаванцева Е. П
Поэтому специальным поста­новлением Правительства в 1941 году была организована Всесоюзная конто­ра "Союзалюминьразведки", а от нее...
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconМой дедушка
Моего дедушку зовут Тимофеев Иван Михайлович. Он родился в деревне Макарята 27 октября 1933 года. Детство провел в деревне Полушкино....
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconПротокол №5 от «24» июня 2011 года «Утверждено» Директор школы /Л. Ю. Рыбакова
История школы тесно связана с историей села Терса. Развивалось село, развивалась школа. В 1938 г в школе была открыта десятилетка....
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconПротокол №5 от «27» июня 2012 года «Утверждено» Директор школы /Л. Ю. Рыбакова
История школы тесно связана с историей села Терса. Развивалось село, развивалась школа. В 1938 г в школе была открыта десятилетка....
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconДокументи
1. /Творческая учебная деятельность.doc
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconОб участии в первомайской акции профсоюзов в первомайской акции «Даешь строительство справедливости!»
В первомайской акции «Даешь строительство справедливости!» от Верх Исетской районной организации Профсоюза приняли участие представители...
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconТема: Великая Отечественная война 1941-1945 гг
Анатолий Головатенко. "Что случилось 22 июня 1941 года: версия Виктора Суворова" (N7/1999)
I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы icon1933 288 +21 Макалкин Андрей 1848

I. Деятельность культбазы в 1933 1941 гг. § Строительство культбазы iconНекрич А. 1941. 22 июня. М., 1997
Великая Отечественная война. 1941—1945: Военно-историчес­кие очерки: Книга первая. Суровые испытания. — М., 1998; Кни­га вторая....
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©uch.znate.ru 2000-2013
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы